{"id":1383,"date":"2026-02-22T12:34:36","date_gmt":"2026-02-22T11:34:36","guid":{"rendered":"https:\/\/protestants-haguenau.fr\/?p=1383"},"modified":"2026-02-22T12:35:01","modified_gmt":"2026-02-22T11:35:01","slug":"ou-es-tu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestants-haguenau.fr\/index.php\/2026\/02\/22\/ou-es-tu\/","title":{"rendered":"O\u00f9 es-tu?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Pr\u00e9dication du 22 f\u00e9vrier 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Invocavit \u2013 1<sup>er<\/sup> Dimanche du Car\u00eame<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">Gen\u00e8se 3, 1-19 \u2013 Matthieu 4, 1-11<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Au commencement, la premi\u00e8re parole de Dieu est une b\u00e9n\u00e9diction. Alors comment la m\u00e9fiance s\u2019est-elle gliss\u00e9e dans la relation ? Et comment, en ce temps de Car\u00eame, choisir \u00e0 nouveau la confiance ?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En ce premier dimanche du Car\u00eame, nous m\u00e9ditons ce passage bien connu de la Gen\u00e8se. Une histoire de jardin, une histoire de fruits, une histoire de serpent. L\u2019histoire du premier couple humain, l\u2019histoire de notre humanit\u00e9. Un r\u00e9cit que nous connaissons tous \u2014 ou que nous croyons conna\u00eetre, peut-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce passage, comme tout le livre de la Gen\u00e8se, n\u2019est pas un reportage sur les origines du monde. Il ne cherche pas \u00e0 nous expliquer biologiquement comment l\u2019humanit\u00e9 est apparue. Ce n\u2019est pas non plus un livre d\u2019histoire. La Gen\u00e8se contient des mythes \u2014 des mythes au sens biblique du terme : des r\u00e9cits fondateurs qui parlent de nous, qui racontent ce qui se passe en l\u2019\u00eatre humain, ce qui se passe en nous aujourd\u2019hui encore. Elle met en sc\u00e8ne, sous forme d\u2019histoire, ce qui se joue dans nos c\u0153urs, dans nos relations, dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/protestants-haguenau.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/22.02.2026.png\" alt=\"d\u00e9sert\" class=\"wp-image-1384\" style=\"width:464px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/protestants-haguenau.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/22.02.2026.png 1024w, https:\/\/protestants-haguenau.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/22.02.2026-300x225.png 300w, https:\/\/protestants-haguenau.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/22.02.2026-768x576.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Avant ce chapitre 3, il y a les r\u00e9cits de la cr\u00e9ation. Et l\u00e0, la premi\u00e8re parole adress\u00e9e \u00e0 l\u2019humain est une b\u00e9n\u00e9diction : \u00ab Dieu les b\u00e9nit\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Avant toute demande, avant toute limite, avant toute responsabilit\u00e9, la premi\u00e8re parole de Dieu pour nous est une <strong>b\u00e9n\u00e9diction<\/strong>. Puis, dans le second r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, Dieu place l\u2019\u00eatre humain dans le jardin pour le cultiver et le garder. Il lui confie sa cr\u00e9ation. Il remet entre ses mains tout ce qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s la b\u00e9n\u00e9diction, la <strong>confiance<\/strong>. Dieu fait confiance \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Il lui confie le monde. Tout est donn\u00e9 : l\u2019abondance, la beaut\u00e9, la relation.<\/p>\n\n\n\n<p>Oui, il y a tout cela. Et pourtant, au milieu de cette abondance, Dieu pose une <strong>limite<\/strong> : \u00ab Tu peux manger de tous les arbres du jardin, mais de l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas. \u00bb Une limite, non pour frustrer, non pour humilier, non pour garder, mais pour rappeler que l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas Dieu. Nous recevons la vie, mais nous ne la poss\u00e9dons pas. Nous habitons le monde, mais nous ne le fondons pas.<\/p>\n\n\n\n<p>Et puis surgit une voix, celle du serpent, celle du tentateur, celle de celui qui s\u2019immisce et qui cr\u00e9e la zizanie. Une voix qui d\u00e9forme. Elle d\u00e9forme la promesse de Dieu, elle d\u00e9forme la parole de Dieu : \u00ab Alors, Dieu aurait dit que vous ne mangerez d\u2019aucun arbre du jardin ? \u00bb Le serpent manipule. Cette limite que Dieu a pos\u00e9e pour nous prot\u00e9ger, il la transforme en privation totale. Il grossit l\u2019interdit. Puis il sugg\u00e8re : \u00ab Dieu sait que le jour o\u00f9 vous en mangerez, vous serez comme des dieux. \u00bb Il insinue que Dieu retient quelque chose, qu\u2019il garderait pour lui une part de vie.<\/p>\n\n\n\n<p>Le poison, ce n\u2019est pas le fruit. Le poison, c\u2019est la m\u00e9fiance. L\u2019id\u00e9e insidieuse que, peut \u00eatre, Dieu ne serait pas totalement bon. Le doute est mis dans la relation. Le doute est mis dans l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors le fruit est mang\u00e9. Et imm\u00e9diatement, quelque chose se brise. Leurs yeux s\u2019ouvrent, ils se d\u00e9couvrent nus, ils ont honte, ils se cachent. La relation change. Ce qui \u00e9tait confiance devient g\u00eane, ce qui \u00e9tait transparence devient dissimulation. Et Dieu, que fait-il ? Il vient \u00e0 leur rencontre dans le jardin. Il ne se retire pas, il ne dispara\u00eet pas. Mais les humains, eux, se cachent.<\/p>\n\n\n\n<p>Et c\u2019est l\u00e0 que surgit la premi\u00e8re question adress\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 : \u00ab <strong>O\u00f9 es-tu ?<\/strong> \u00bb La premi\u00e8re question que Dieu pose \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Cette question qu\u2019il pose encore \u00e0 chacune et chacun d\u2019entre nous, sans rel\u00e2che : O\u00f9 es-tu ? C\u2019est une question relationnelle. Dieu ne commence pas par juger. Il commence par chercher. Il ne dit pas : \u00ab Pourquoi ? Qu\u2019as-tu fait ? \u00bb Il dit : \u00ab O\u00f9 es-tu ? Je te cherche. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Et la r\u00e9ponse de l\u2019\u00eatre humain est bouleversante : \u00ab J\u2019ai eu peur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Voil\u00e0 la premi\u00e8re cons\u00e9quence de la m\u00e9fiance : la peur. Quand la confiance se fissure, la peur s\u2019installe. Car si je ne suis plus s\u00fbr que Dieu est bon, alors je ne me sens plus en s\u00e9curit\u00e9. Si je crois qu\u2019il retient quelque chose, alors je dois me prot\u00e9ger. Et je me cache.<\/p>\n\n\n\n<p>Et si ce r\u00e9cit nous rejoint encore aujourd\u2019hui, c\u2019est peut-\u00eatre parce que cette dynamique nous est famili\u00e8re. Quand une situation difficile dure plus longtemps que pr\u00e9vu, quand une pri\u00e8re semble rester sans r\u00e9ponse, quand l\u2019\u00e9preuve obscurcit l\u2019horizon, quand nous ne comprenons pas pourquoi les choses sont telles qu\u2019elles sont aujourd\u2019hui, alors une petite voix murmure : Dieu retient quelque chose. Il ne donne pas tout ce qu\u2019il pourrait donner. Il devrait en \u00eatre autrement. Pourquoi suis-je oblig\u00e9 d\u2019attendre ? Et voil\u00e0 la m\u00e9fiance, et avec elle, la peur.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce r\u00e9cit ne parle pas seulement de nos c\u0153urs individuels. Il d\u00e9crit une dynamique plus large. Le mal ne commence jamais par des \u00e9clats spectaculaires. Il commence par une d\u00e9formation, par une manipulation, par une r\u00e9cup\u00e9ration, comme au jardin. Cela peut traverser nos relations, cela peut traverser nos soci\u00e9t\u00e9s. Cela me fait penser \u00e0 certains d\u00e9bats de notre actualit\u00e9 nationale o\u00f9 la parole est tordue pour lui faire dire autre chose. Il para\u00eet que \u00ab mal nommer les choses, c\u2019est ajouter au malheur du monde \u00bb. C\u2019est vrai ici.<\/p>\n\n\n\n<p>J\u00e9sus, lui aussi, a rencontr\u00e9 le tentateur. Lui aussi a entendu ces paroles qui d\u00e9forment lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 au d\u00e9sert : \u00ab Si tu es le Fils de Dieu\u2026 \u00bb L\u00e0 aussi, il y avait la tentation de mettre en doute la relation, de fissurer la confiance. Mais J\u00e9sus ne laisse pas la m\u00e9fiance s\u2019installer. Il ne se laisse pas entra\u00eener dans la d\u00e9formation. Il reste ancr\u00e9 dans sa relation avec le P\u00e8re. Il r\u00e9pond par la Parole. Il remet le tentateur \u00e0 sa place. Une fois pour toutes, le mensonge est d\u00e9masqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Non, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de mettre Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Car Dieu est bon. Il veille. Il est fid\u00e8le. Il tient ses promesses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ce temps de Car\u00eame qui s\u2019est ouvert cette semaine, nous pourrions en faire un temps pour rep\u00e9rer en nous les lieux de m\u00e9fiance, un temps pour ne pas laisser la m\u00e9fiance d\u00e9cider, un temps pour choisir la confiance. Depuis le commencement, la premi\u00e8re parole de Dieu sur nos vies est une parole de b\u00e9n\u00e9diction. Et pourtant nous oscillons, entre confiance et m\u00e9fiance, entre \u00ab me voici \u00bb et \u00ab je me suis cach\u00e9 \u00bb. Mais Dieu ne cesse pas de nous chercher. Il ne se lasse pas de poser sa question : \u00ab <strong>O\u00f9 es-tu ?<\/strong> \u00bb Et peut-\u00eatre que notre r\u00e9ponse peut \u00eatre simple : choisir la confiance, dire : \u00ab <strong>Me voici.<\/strong> \u00bb Qu\u2019il en soit ainsi. Amen<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Sophie Jung, pasteure<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00e9dication du 22 f\u00e9vrier 2026 Invocavit \u2013 1er Dimanche du Car\u00eame Gen\u00e8se 3, 1-19 \u2013 Matthieu 4, 1-11 Au commencement, la premi\u00e8re parole de Dieu est une b\u00e9n\u00e9diction. 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