{"id":1649,"date":"2026-07-15T18:11:50","date_gmt":"2026-07-15T16:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/protestants-haguenau.fr\/?p=1649"},"modified":"2026-07-15T18:22:02","modified_gmt":"2026-07-15T16:22:02","slug":"1649","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestants-haguenau.fr\/index.php\/2026\/07\/15\/1649\/","title":{"rendered":"Communaut\u00e9 des p\u00e9cheurs"},"content":{"rendered":"\n
La communaut\u00e9 des p\u00e9cheurs<\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n

Culte du 28 juin 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 des p\u00e9cheurs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Romains 12, 17-21<\/p>\n\n\n\n

Luc 6, 36-42<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9dication<\/p>\n\n\n\n

          Le pr\u00e9sent dimanche a pour th\u00e8me, comme nous l\u2019avons vu, la communaut\u00e9 des p\u00e9cheurs<\/strong>. Pourtant, lorsque nous lisons ou entendons les deux textes pr\u00e9vus pour ce dimanche, nous pouvons nous demander si ces deux passages bibliques ne devraient pas \u00eatre regroup\u00e9s plut\u00f4t sous le th\u00e8me : la communaut\u00e9 des parfaits<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

          En effet, J\u00e9sus appelle en l\u2019\u00c9vangile selon Luc \u2013 dans un passage qui rappelle le Sermon sur la Montagne de Matthieu \u2013 \u00e0 \u00eatre mis\u00e9ricordieux, \u00e0 ne pas juger, \u00e0 donner, \u00e0 ne pas condamner et m\u00eame \u00e0 acquitter. Quant \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Paul, \u00e0 la fin du chapitre 12 de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains, qui tout entier invite \u00e0 mener une vie sainte et agr\u00e9able \u00e0 Dieu, il exhorte les chr\u00e9tiens de Rome \u00e0 vivre en paix avec tous les hommes \u2013 cela encore, nous pouvons prendre l\u2019initiative de le mettre en pratique, m\u00eame si vivre en paix avec tout le monde ne d\u00e9pend pas seulement de nous \u2013 ; il les appelle aussi \u00e0 ne pas se venger et m\u00eame \u00e0 se montrer bons envers leurs ennemis.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

               Ces deux textes me semblent aller plus loin que le mot d\u2019ordre de ce dimanche, qui s\u2019entend parfaitement pour une communaut\u00e9 paroissiale  (il s\u2019adresse \u00e0 des \u00ab fr\u00e8res \u00bb, nous dirions aujourd\u2019hui, sans trahir l\u2019esprit de Paul : \u00e0 des fr\u00e8res et <\/em>\u00e0 des s\u0153urs, \u00e0 des membres d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9) : portez-les fardeaux les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

          Porter ces fardeaux, concr\u00e8tement ou dans la pri\u00e8re, nous savons le faire, et nous le faisons : nous ne manquons pas ici, h\u00e9las et pour nous contenter de cet exemple, de paroissiens frapp\u00e9s par la maladie ; nous sommes tous appel\u00e9s, lorsque nous en sommes inform\u00e9s, \u00e0 porter ces personnes dans la pri\u00e8re ; nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 leur t\u00e9moigner \u2014 \u00e0 elles ou \u00e0 leurs proches \u2013, un signe de notre sym-pathie (litt\u00e9ralement, le fait de souffrir avec), une marque de notre amiti\u00e9, un geste qui signifie que nous pensons \u00e0 elles, que nous ne les oublions pas, que nous essayons de leur rendre l\u2019existence un peu plus facile ou un peu plus joyeuse\u2026 Nous savons le faire, et il est bon, il est vital m\u00eame que nous continuions de porter les fardeaux les uns des autres, dans la pri\u00e8re et dans l\u2019action. Dans la discr\u00e9tion et dans l\u2019humilit\u00e9 aussi, car nous savons que nous n\u2019en ferons jamais autant que celui qui, frapp\u00e9 dans son existence par la maladie, et avec lui son conjoint ou son parent le plus proche, porte sa part principale du fardeau.<\/p>\n\n\n\n

          Mais ici, J\u00e9sus et Paul, semblent nous en demander plus, et peut-\u00eatre plus encore Paul que J\u00e9sus. Car chez J\u00e9sus, la mention du \u00ab fr\u00e8re \u00bb, notamment \u00e0 propos de la paille et de la poutre, montre qu\u2019on se situe toujours dans le cadre des relations au sein d\u2019une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne<\/em>. Au sein m\u00eame de cette communaut\u00e9, ce sont les paroles bienveillantes, les paroles qui \u00e9difient, qui r\u00e9confortent, qui sont de mise. Au sein d\u2019une communaut\u00e9 de p\u00e9cheurs qui se savent pardonn\u00e9s, on ne saurait se tenir pour irr\u00e9prochable et juger sans mis\u00e9ricorde les d\u00e9fauts des autres, en les grossissant m\u00eame. Et c\u2019est au sein d\u2019une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne que valent les propos sur le jugement, la condamnation et l\u2019acquittement : il ne faut pas se prendre pour Dieu, le seul qui pourrait nous condamner mais qui nous a acquitt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

          Il ne faut pas se prendre pour Dieu le P\u00e8re, il ne faut pas se prendre pour le Fils, J\u00e9sus-Christ, puisque le disciple n\u2019est pas au-dessus de son ma\u00eetre, et puisque le v\u00e9ritable disciple est comme<\/em> son ma\u00eetre, mis\u00e9ricordieux \u00e0 son image. Et cette exigence de ne pas se prendre pour Dieu vaut particuli\u00e8rement pour les responsables religieux, pour ceux qui ont pour charger de \u00ab guider \u00bb les autres ; ils ne peuvent guider les autres, guider le troupeau en pasteurs que s\u2019ils vivent eux-m\u00eames quelque chose de l\u2019\u00c9vangile. S\u2019ils manquent de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde \u00e0 laquelle J\u00e9sus vient d\u2019appeler, s\u2019ils jugent et condamnent, ils seront les guides aveugles dont parle J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

          Et nous comprenons donc que tout le texte de Luc, qui se situe dans le cadre des relations entre chr\u00e9tiens, \u00ab fr\u00e8res (et s\u0153urs) \u00bb, dans le cadre d\u2019une communaut\u00e9, a bien quelque chose \u00e0 voir avec le th\u00e8me \u00ab la communaut\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00bb : J\u00e9sus nous invite, nous autres p\u00e9cheurs pardonn\u00e9s, nous les p\u00e9cheurs combl\u00e9s par Dieu, \u00e0 nous montrer, \u00e0 son exemple, g\u00e9n\u00e9reux et mis\u00e9ricordieux envers nos fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

          Mais qu\u2019en est-il du texte de Paul aux chr\u00e9tiens de Rome ? Ici, au contraire, il est manifeste qu\u2019on ne se situe pas seulement<\/em> dans le cadre des relations entre fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019une paroisse : \u00ab vivez en paix avec tous<\/em> les hommes \u00bb ; \u00ab ayez \u00e0 c\u0153ur de faire le bien devant tous<\/em> les hommes \u00bb ; \u00ab si ton ennemi<\/em> a faim \u00bb, donne-lui \u00e0 manger. Paul s\u2019adresse ici \u00e0 une petite communaut\u00e9 de chr\u00e9tiens, qui vit dans la capitale de l\u2019Empire, dans un monde hostile qui d\u00e9teste les chr\u00e9tiens et les pers\u00e9cute m\u00eame car pour eux, \u00e0 la diff\u00e9rence des Romains, le Seigneur, c\u2019est J\u00e9sus-Christ, et non pas l\u2019empereur.<\/p>\n\n\n\n

          C\u2019est dans ce contexte hostile que Paul appelle les chr\u00e9tiens de Rome \u00e0 se montrer paisibles, et m\u00eame, sur le plan personnel, \u00e0 ne pas se venger, mais remettre leur cause \u00e0 Dieu ; Dieu pourra punir, mais il se peut aussi que le m\u00e9chant soit troubl\u00e9 jusqu\u2019au tourment (cela peut \u00eatre la signification des \u00ab charbons ardents \u00bb) par l\u2019amour de sa victime, et m\u00eame qu\u2019il se convertisse. Cela peut nous sembler curieux, irr\u00e9aliste m\u00eame, mais lisez le bulletin mensuel de Portes ouvertes<\/em>, qui vient en aide aux chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s : il raconte comment des personnes d\u2019autres religions, ou encore des ath\u00e9es militants comme en Cor\u00e9e du Nord, qui ont pers\u00e9cut\u00e9 des chr\u00e9tiens, ont pu changer d\u2019attitude et m\u00eame rencontrer J\u00e9sus gr\u00e2ce au comportement de ces chr\u00e9tiens : un comportement non violent, et m\u00eame un comportement aimant. On pourrait dire qu\u2019en vivant en authentiques disciples du Christ, ils ont bien ouvert des yeux \u00e0 des personnes qui \u00e9taient aveugles ; ils les ont v\u00e9ritablement guid\u00e9es vers J\u00e9sus. Et surtout, en ne c\u00e9dant pas \u00e0 la violence, \u00e0 la vengeance, ils sont devenus, eux, les v\u00e9ritables vainqueurs : ils ont vaincu le mal par le bien ; et m\u00eame lorsque leurs ennemis n\u2019ont h\u00e9las pas chang\u00e9, eux n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 vaincus int\u00e9rieurement par le mal.<\/p>\n\n\n\n

          Toutefois, l\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains ne s\u2019arr\u00eate pas avec notre texte. Elle se prolonge par le chapitre 13, qui parle de l\u2019autorit\u00e9, du pouvoir, de l\u2019\u00c9tat, qui est au service de Dieu pour punir les malfaiteurs, et auquel il est n\u00e9cessaire de se soumettre. Et l\u2019existence de ce chapitre nous prot\u00e8ge contre des interpr\u00e9tations fausses des propos de Paul (voire de ceux de J\u00e9sus).<\/p>\n\n\n\n

          Paul nous d\u00e9courage de la vengeance, J\u00e9sus des jugements dans notre c\u0153ur et portant sur nos fr\u00e8res et s\u0153urs<\/em>. Mais ils ne disent nullement qu\u2019il ne doit pas y avoir de pouvoir, de police et de justice civils. Il faut distinguer en effet ce qui rel\u00e8ve de la condamnation morale et du jugement civil. Paul, tout comme J\u00e9sus, nous invite \u00e0 souffrir personnellement <\/em>l\u2019injustice \u2013 en tout cas \u00e0 ne pas nous venger \u2013, et \u00e0 ne pas juger moralement, \u00e0 ne pas nous croire au-dessus des autres devant Dieu. Mais J\u00e9sus comme Paul ne nous appellent pas \u00e0 tol\u00e9rer l\u2019injustice faite aux autres<\/em> (sans cela, nous n\u2019\u00e9cririons pas la lettre du mois pour l\u2019ACAT). Ils ne nous invitent pas non plus \u00e0 pardonner, au nom des autres<\/em>, voire \u00e0 pousser les autres \u00e0 pardonner des crimes. L\u00e0 o\u00f9 la petite Lyhanna est viol\u00e9e et assassin\u00e9e, il faut que justice soit faite. L\u00e0 o\u00f9, il y a quelques jours, le jeune Louis, confi\u00e9 \u00e0 l\u2019Aide sociale \u00e0 l\u2019enfance, est massacr\u00e9, sauvagement assassin\u00e9 par cinq voyous, il faut que justice soit faite. L\u00e0 o\u00f9, dans une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, quelqu\u2019un s\u2019en prendrait \u00e0 des enfants, J\u00e9sus et Paul ne nous inviteraient pas \u00e0 passer l\u2019affaire sous silence : il faudrait que justice soit faite. L\u00e0 o\u00f9, dans le monde, des assassins de chr\u00e9tiens sont arr\u00eat\u00e9s, m\u00eame si la famille de ces chr\u00e9tiens leur a pardonn\u00e9 dans son c\u0153ur, il faut que justice soit faite\u2026 Car si la justice, au nom de l\u2019\u00c9tat, ne suit pas son cours, si se d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e que certains individus, certains groupes ou certains actes demeurent impunis, notre vie en soci\u00e9t\u00e9 risque de se d\u00e9liter totalement et les belles paroles sur le vivre ensemble n\u2019y changeront rien.<\/p>\n\n\n\n

          R\u00e9unis en ce dimanche matin nous savons que nous formons une communaut\u00e9 de p\u00e9cheurs pardonn\u00e9s. J\u00e9sus et Paul nous invitent \u00e0 ne pas nous juger les uns les autres, \u00e0 ne pas nous estimer sup\u00e9rieurs aux autres, mais \u00e0 nous montrer bienveillants et \u00e0 porter les fardeaux les uns des autres. Paul appelle m\u00eame les chr\u00e9tiens confront\u00e9s \u00e0 la pers\u00e9cution religieuse \u00e0 se montrer aimants envers leurs pers\u00e9cuteurs, en laissant \u00e0 Dieu leur sanction\u2026 ou leur conversion : il sait de quoi il parle car lui-m\u00eame a pers\u00e9cut\u00e9 les chr\u00e9tiens avant de devenir l\u2019ap\u00f4tre souffrant pour le Christ que l\u2019on sait.<\/p>\n\n\n\n

          J\u00e9sus et Paul nous exhortent \u2013 et le Christ nous en donne les moyens, par son Esprit \u2013 \u00e0 ne pas laisser le mal triompher int\u00e9rieurement<\/em> de nous, mais \u00e0 le vaincre par le bien. En aucune fa\u00e7on, en revanche, ils ne nous invitent \u00e0 devenir complices <\/em>du mal, et \u00e0 lui laisser le champ libre : complices en relativisant des crimes, voire en les niant ; complices en ne donnant pas \u00e0 la police et \u00e0 la justice les moyens n\u00e9cessaires (et la volont\u00e9) de mettre la soci\u00e9t\u00e9, et en particulier ses membres les plus fragiles \u2013 les enfants, les vieillards, les femmes \u2013 \u00e0 l\u2019abri des escrocs, des auteurs de violences ou des criminels ; complices en demandant aux victimes de se taire, \u00e0 leurs familles de se montrer silencieuses et dignes, c\u2019est \u00e0 dire de ne pas faire de vagues.<\/p>\n\n\n\n

          Chers s\u0153urs et fr\u00e8res en Christ, de m\u00eame que notre bienveillance entre nous<\/em>, le fait de porter les fardeaux les uns des autres ne doivent pas \u00eatre s\u00e9lectifs<\/em>, notre solidarit\u00e9 avec les victimes du mal, notre indignation ne doivent pas l\u2019\u00eatre non plus. Pour toutes les victimes aussi valent ces paroles de l\u2019Ap\u00f4tre deux versets avant le texte de Romains<\/em> que nous avons lu : \u00ab R\u00e9jouissez-vous avec ceux qui sont dans la joie, pleurez avec ceux qui pleurent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/p>\n\n\n\n

Pr. M.A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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