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Pr\u00e9dication du 18 octobre 2026- Marc 2, 23-28<\/p>\n\n\n\n
Faut-il appliquer \u00e0 la lettre tous les commandements de la Bible ? Et comment savoir ce que Dieu attend vraiment de nous ? \u00c0 travers une discussion sur le sabbat, J\u00e9sus nous rappelle que les r\u00e8gles sont faites pour servir la vie, et non l’inverse. Une invitation \u00e0 lire la Bible avec intelligence, en cherchant toujours ce qui est au c\u0153ur de l’\u00c9vangile.<\/em><\/p>\n\n\n\n Qu’est-ce que Dieu attend de nous ? C’est une question que nous nous posons r\u00e9guli\u00e8rement quand nous avons un choix \u00e0 faire ou une d\u00e9cision \u00e0 prendre. Parce que si nous aimons Dieu, nous avons envie de vivre selon sa volont\u00e9. Mais comment conna\u00eetre sa volont\u00e9 ? Nous avons la Bible, bien s\u00fbr. Nous y trouvons des commandements, des interdictions, des recommandations. Mais comment les appliquer dans notre vie ? Ce n’est pas toujours \u00e9vident.<\/p>\n\n\n\n Tenez, ce matin, je suis l\u00e0, du haut de la chaire, en train de pr\u00eacher, et \u00e7a ne choque personne. Enfin, je crois ! Est-ce que quelqu’un est choqu\u00e9 ? Pourtant, dans sa premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, Paul \u00e9crit que les femmes doivent se taire dans les assembl\u00e9es (1 Corinthiens 14,34). C’est \u00e9crit noir sur blanc. Mais savez-vous que, dans cette m\u00eame lettre, Paul parle aussi des femmes qui prient et proph\u00e9tisent dans les assembl\u00e9es ? Et qu’ailleurs, il mentionne plusieurs femmes qui travaillent avec lui \u00e0 l’annonce de l’\u00c9vangile ? Alors utiliser cette parole pour interdire aux femmes de prendre la parole dans l’\u00c9glise, c’est passer compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce que Paul lui-m\u00eame reconnaissait et encourageait. Voil\u00e0 pourquoi nous interpr\u00e9tons les \u00c9critures pour en retrouver le sens. Et voil\u00e0 des d\u00e9cennies que nos \u00c9glises ordonnent des femmes au minist\u00e8re pastoral. Nous ne le faisons pas malgr\u00e9 notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’\u00c9vangile, mais pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cause d’elle.<\/p>\n\n\n\n Une controverse autour du sabbat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas nouveau. C’est justement ce qui se passe dans l’\u00c9vangile que nous avons entendu. Un jour de sabbat, J\u00e9sus traverse des champs avec ses disciples qui arrachent quelques \u00e9pis pour grignoter. Ils ont s\u00fbrement faim. Et voil\u00e0 les pharisiens qui protestent : \u00ab Pourquoi font-ils ce qui n’est pas permis ? \u00bb En soi, cueillir quelques \u00e9pis dans un champ \u00e9tait autoris\u00e9. Mais un jour de sabbat, ce geste pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un travail interdit.<\/p>\n\n\n\n Or les pharisiens prennent le sabbat tr\u00e8s au s\u00e9rieux. Et J\u00e9sus aussi. Mais il commence par leur rappeler que le roi David, avait \u00ab d\u00e9sob\u00e9i \u00bb lui aussi. Quand il en avait besoin, il avait mang\u00e9 des pains normalement r\u00e9serv\u00e9s aux pr\u00eatres. Puis J\u00e9sus ajoute : \u00ab Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. \u00bb<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus ne leur demande pas de n\u00e9gliger le commandement du Sabbat. Il les invite \u00e0 exercer leur intelligence pour en retrouver le sens.<\/p>\n\n\n\n Le sabbat, un cadeau extraordinaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et le sens du sabbat est infiniment pr\u00e9cieux. Son institution nous renvoie d’abord au r\u00e9cit de la cr\u00e9ation. Souvenez-vous : le septi\u00e8me jour, Dieu s’est arr\u00eat\u00e9 de cr\u00e9er. Non pas qu’il \u00e9tait fatigu\u00e9, mais pour montrer que la vie ne se r\u00e9sume pas au travail. Il y a un temps o\u00f9 l’activit\u00e9 laisse place \u00e0 la contemplation. Un temps pour se r\u00e9jouir de ce qui existe d\u00e9j\u00e0, pour recevoir ce qui nous est donn\u00e9, pour \u00eatre ensemble, tout simplement.<\/p>\n\n\n\n Et puis il y a une autre dimension du sabbat : celle de la libert\u00e9. Il rappelle que Dieu a d\u00e9livr\u00e9 son peuple de l’esclavage en \u00c9gypte. Un esclave ne dispose pas de son temps. Alors, un jour par semaine, tout le monde doit pouvoir se reposer : les enfants, les serviteurs, les servantes, les \u00e9trangers, et m\u00eame les animaux ! Le Deut\u00e9ronome affirme que le Sabbat concerne m\u00eame le b\u0153uf et l’\u00e2ne. Ils ont eux aussi droit au repos. Le jour du sabbat, toutes les cr\u00e9atures sont mises \u00e0 \u00e9galit\u00e9 devant ce droit. Dieu pose une limite au pouvoir que les uns exercent sur les autres \u00eatres vivants.<\/p>\n\n\n\n Et voyez comme \u00e7a nous parle encore aujourd’hui, des mill\u00e9naires plus tard. Notre soci\u00e9t\u00e9 de production et de consommation n’a plus grand-chose \u00e0 voir avec celle de l’Antiquit\u00e9. Et pourtant, nous souffrons de devoir \u00eatre sans cesse disponibles, comp\u00e9titifs, performants. M\u00eame le repos est souvent devenu un moyen de r\u00e9cup\u00e9rer pour travailler plus efficacement ensuite !<\/p>\n\n\n\n Mais le sabbat nous rappelle que notre valeur ne d\u00e9pend pas de notre productivit\u00e9. Que nous avons le droit de nous arr\u00eater, de prendre soin de notre relation \u00e0 Dieu et de nos relations aux autres, sans avoir \u00e0 justifier ce temps par son utilit\u00e9. C’est cela aussi, la libert\u00e9 des enfants de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le sabbat est donc un cadeau infiniment pr\u00e9cieux de Dieu \u00e0 ses cr\u00e9atures. Et voil\u00e0 que quelques \u00e9pis arrach\u00e9s d\u00e9clenchent une accusation ridicule \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la beaut\u00e9 de ce commandement.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 force de surveiller l’application du commandement, on peut en oublier le sens. Et voil\u00e0 que ce qui devait lib\u00e9rer devient une r\u00e8gle qui enferme.<\/p>\n\n\n\n Alors J\u00e9sus remet les pendules \u00e0 l’heure : \u00ab Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Retrouver le c\u0153ur de la Parole<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et il ajoute : \u00ab Ainsi, le Fils de l’homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat. \u00bb<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus fait qqchose de fondamental ici : il nous renvoie \u00e0 lui-m\u00eame. C’est \u00e0 la lumi\u00e8re de sa vie, de son enseignement, de sa mort et de sa r\u00e9surrection que nous pouvons comprendre ce que Dieu veut nous dire dans les \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n Martin Luther utilisait une image qui m\u2019est pr\u00e9cieuse. Quand il rencontrait un texte biblique dont il avait du mal \u00e0 comprendre, il le comparait \u00e0 une noix dont la coquille est trop dure \u00e0 ouvrir. Cette noix, explique Luther, nous pouvons la jeter contre le rocher qu’est le Christ. Ainsi, la coquille se brisera, nous pourrons en d\u00e9couvrir le fruit et le savourer.<\/p>\n\n\n\n La Parole de Dieu, ce n’est pas un ensemble de prescriptions. C’est une personne : J\u00e9sus-Christ, la Parole faite chair. Les \u00c9critures nous conduisent vers lui, et c’est lui qui nous r\u00e9v\u00e8le le c\u0153ur de Dieu.<\/p>\n\n\n\n